方镇明
一、爱心储存库的重要性
心理学家指出，每一个人的内心，都有一个“爱心储存库”，就像水塘一样，把得到的爱积聚。婴儿出生后，父母对婴儿的爱，会充满婴儿的“爱心储存库”，使婴儿健康成长。心理学家认为，爱心是婴儿健康成长的重要因素。一个在情绪上缺乏爱心的婴儿（当然也包括儿童、甚至成年人），心理是不健康和空虚的（注1）。
基于这个原因，在照顾被遗弃的婴儿时，有经验的医院不仅给他们食物和衣物，更会向其传达爱。婴儿没有抽象的理解能力，听不懂“我爱你”这样的话，但是，成人可以拥抱他们、坐在他们旁边、与他们说话，以这些“爱心的行动”，将爱积蓄在婴儿的“爱心储存库”中。否则，婴儿就会缺乏爱，一生都可能因此受到极大的伤害。
二、迷茫的现代人，缺乏的爱
可惜，现代人的“爱心储存库”中，往往缺乏足够的爱。英国著名小说家狄更斯（Charles Dickens）的生平和作品，都反映出这一点。狄更斯出生于中产阶级家庭，但由于父亲挥霍无度，他12岁就到工厂做苦工，小小年纪便体会工人阶级饱受欺压的痛苦生活。
在狄更斯的小说中，除了被压迫的人，另一个明显的主题是迷惘的儿童，这些儿童都在缺乏爱的背景下，挣扎着成长。他的名著《圣诞颂歌》（A Christmas Carol），便描写了一个常年缺少爱、也不付出爱的人，他拥有丰厚的财富，但不愿意帮助贫穷人，对人苛刻，心中没有爱，没有友情，过着不快乐的生活。他不明白，是否幸福并不是看人储存多少的金钱，乃是内心的“爱心储存库”是否充满。
他的愚昧，在于他的成长过程中，内心的“爱心储存库”长期处于过低的状态，结果，他患了心理的疾病，而且毫无察觉。
现代人的“爱心储存库”，很多不就是这样吗？
三、因为我们只懂得要求别人
缺少爱、缺少接纳、缺少彼此关顾、缺少相互支持，这就是当今社会的状况。
伍迪·艾伦（Woody Allen，1935-），是著名的导演，他的电影得过3次奥斯卡金像奖。他认为每一个人都需要活在爱之中，因此他的电影都是“讨论人类最困难而又最重要的题目──爱的关系。每一个人都会与这关系相遇，人的一生不是活在爱里、就是快要进入爱，或在爱的路上缺乏爱、寻找爱，或在逃避爱的旅途之中……这是为什么生命是痛苦的。”（注2）
换言之，伍迪·艾伦认为，每一个人都活在爱的挣扎之中，正如他在一部电影中发出的疑问：“为什么世上有这么多苦难？为什么爱会褪色？”
笔者的回答是，这是由于我们只懂得要求别人，但却不懂得满足别人的需要，结果，我们都陷入爱的挣扎之中。
四、为什么教会中找不到爱？
既然爱是这样重要，人能在教会中找到爱吗？基督教不是爱的宗教吗？为什么很多人在教会中感觉不到爱呢？为什么很多教会会员之间，只有“你好”和“再见”呢？
尖酸刻薄的尼采（Nietzsche）说，神不存在，或说，“神已经死了”。从某一方面说，尼采的言论不是完全没有道理的──那些只注重形式而缺乏爱心的教会，实际上就是把耶稣和祂的爱心钉死了！
对这些没有爱心的教会，尼采在其名著《查拉图斯特拉如此说》中如此奚落：“他们先得唱出更动听的歌曲，才能叫我相信他们的救主”（注3）。尼采的话是刻薄的，但教会应该警觉，求圣灵更新教会，让爱火重燃，好使我们一起活在爱的生活之中。
五、“人民圣殿教”的集体自杀
麦伟（Mel White）是基督徒作家和电影制作者，他急切地强调“爱火在教会重燃”的重要性。他调查、研究了1978年人民圣殿教（the People’s Temple）的909位会众，在乔治敦（Jones Town）集体自杀的惨剧：为什么这么多人，愿意跟随领袖集体自杀？他把调查结果写成一本书，名为《被骗》，并拍摄成电影。
麦伟在书中问：“为何这件不幸的事情发生？”“我们怎样做，才能阻止同类事情再度发生呢？”
在采访集体自杀中侥幸生还的人后，他惊奇地发现：“受害者都是来自我们的教会！”（他即以此为该书第一章的标题）。原来，这些人有一共同点，就是在参加人民圣殿教之前，都有很强的宗教背景，却在自己的教会中感觉不到爱。所以他们离开我们正常的教会，参加人民圣殿教。
生还者之一，Jeannie Mills小姐说：“我去过很多教会聚会，但是都被拒绝，没有人关心我。”当她在29岁离婚后，她再次寻找爱的地方，就是在这情况下，她来到人民圣殿教。“在那里，每一个人好像都很关怀和喜爱你。人民圣殿教给那些被其他教会伤害和弃绝的人，提供了一个温暖和照顾人的团体，也给那些愿意帮助人的人，提供了实践社会关怀的平台。”（注4）
提摩太（Tim）是一位律师，他是三藩市人民圣殿教里第二位最有影响力的领袖。他的太太Grace Stoen是西裔，在三藩市白人区一间天主教修女学校读书。Grace说：“在18岁以前，我一直都到教堂聚会……从来没有人愿意与我作朋友。但是在人民圣殿教……每一个人都很关心和很友善，他们紧抱着我们，欢迎我们……并对我们说，希望我们再来。”（注5）
另一位生还者说：“当我走进人民圣殿教时，感到像是回到家一样。”
麦伟在书的最后一章，使用了这样的标题“不能再次发生”。他列出8点提议，第一点就是：“帮助教会‘爱火重燃’，让人更能感到教会是一个爱的群体。”（同注5）
六、教会应该是爱的群体
麦伟一针见血地指出，很多悲剧的发生，是由于我们缺乏爱心──我们并没有做伤害人的事情，相反，我们都是好人，只是我们没有致力活出爱，以致我们对人的爱心是隐藏的、被动的。这种“冷漠的爱”，对教会毫无益处！
不过，现今也有很多信徒，正努力把教会变成充满爱的群体，在这群体中，大家彼此相爱，正如耶稣基督爱我们一样──祂甚至愿意为我们舍命，为的是向世人宣告神是爱。
祂的爱不仅拯救世人，更给所有相信祂的人，提供一个真正的爱的群体，那就是教会。使冷漠社会中的人，能够活在爱里。
那么，如何让教会爱火重燃，成为爱的群体呢？让我们从两方面探讨：爱心的基础，以及爱心的行动。
1. 爱心的基础
神“呼唤”基督徒一起活在爱里。圣经说，基督徒的爱心建基于3个稳固的基础（注6），分别是：
1，神的本性就是爱。2，耶稣的爱的命令。3，圣灵的沟通。
第一个基础：神的本性就是爱
教会活在爱里的第一个基础，是神的本性就是爱。神是“三一神”，三一神最独特的，就是有3个不同位格，每一个位格间都存着爱的关系或团契（fellowship）。神学家奥古斯丁形容这关系是：圣父爱圣子，圣子爱圣父，圣灵就是把圣父和圣子联结的爱。
近代神学家莫尔特曼（Moltmann），形容圣灵的本性是团契，祂不仅联结圣父和圣子，更使人与圣父和圣子建立关系。
透过圣灵，三一神成为一个开放和邀请别人进入的团契。由于圣灵这样重要，使徒保罗在《哥林多后书》中这样祝福：“圣灵的感动，常与你们众人同在。”（《林后》13：14）
由于神的本性就是爱的团契，因此，神鼓励信徒不仅注重神的恩典，也要活出爱的关系（《约壹》1：3）。这团契并不是透过操控别人而建立的，而是透过吸引、释放和尊重别人，并开放、沟通和分享自己而成的。神愿意信徒以神的爱彼此回应，这是属于神的群体应有的表现，这样，教会便能够活出神的爱的本性（注7）。
第二个基础：耶稣的爱的命令
教会活在爱里的另一个基础，建基于主给我们的命令：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（《约》13：34-35）
根据这爱的命令，我们发现神对教会的心意，不仅是要信徒寻求神的恩典、期望领受恩典，更要求教会成为充满爱心的群体，以爱回应神的爱，包括尽上爱的责任，在日常生活中与人和睦、爱人如己，让教会的“爱的记号”表彰出来。
新约是透过耶稣舍己和复活的大能建立的，我们遵守这命令，乃是对神借着新约救赎和拣选我们，做出的合宜回应。并且，我们能够遵守这命令，也是出于神的恩典──住在我们心里的圣灵，帮助我们在生活中实行“爱人如己”。
第三个基础：圣灵的沟通
近代神学之父士来马赫（Schleiermacher），是后启蒙时期（post-Enlightenment）第一位详细探讨教会论的人。他在《基督教信仰》（1821年）一书中，一再强调真正的宗教必然注重社会和群体的本质。他认为教会是“信徒的团契”（“fellowship of believers”）。这团契最明显的特征，是充满基督救赎的爱，并愿意把这爱向世人分享。
教会怎样有效地把基督的爱向人分享呢？士来马赫认为，透过圣灵在教会的工作，教会可以变成爱的团契。基于这信念，士来马赫指出，教会的本源不仅是神所拣选的，更始于圣灵在信徒生命中的工作，亦即始于“圣灵的沟通”（“communication of the Holy Spirit”）。通过“圣灵的沟通”，教会这团契才能充满爱心，彼此配搭，和睦同居，把基督的爱在生活中彰显出来，让世人看出基督徒的群体充满着基督的爱（注8）。
另一位近代神学家潘霍华（Dietrich Bonhoeffer），在《圣徒相通》（The Communion of Saints，1927）一书中，同样指出，只有借着圣灵赐给我们信心和爱心，教会的信徒才能够互为彼此、和睦同居，使教会变成爱心的教会。
这也就是说，圣灵的沟通是教会群体关系的支柱。并且，圣灵的沟通并不是依靠个人的气质和才智，乃是依靠圣灵的能力和引导，这样，神的爱才能够浇灌我们，并透过我们把神的爱向人流出（注9）。
人的本性比较注重自我，经常忽视别人的需要，基督徒也不例外，会看重自己的需要多过别人的。只有依靠圣灵，才能够被神的爱充满，在生活中实践“爱的命令”，建立爱的团契──即使知道把爱心实践出来要付上代价，自己可能受伤，甚至得不到安慰，就像耶稣一样。
圣灵会帮助我们爱火重燃，以爱心对待别人：“神啊！我渴望圣灵用大能，把神的爱浇灌在我心里，好让我如其他信徒，一起活在爱里！”这样的祈祷是因为，信徒并不能独立而成圣，成圣是要在团体中，彼此相爱才得以成就。
2. 爱心的行动
既然神已为教会建立爱心的基础，教会怎样在生活中实践彼此相爱呢？我们怎样以行动表现出爱心呢？那就是要“学习耶稣，活在爱里”。
比如，我们也有不喜欢和不想接近的人，是否还要爱他们呢？答案是：无论如何，我们切勿忽略基督耶稣的爱的命令。耶稣对那些经常设计、陷害祂的法利赛人，非常失望，但是祂仍然怜悯他们，愿意拯救他们。耶稣的行动正说明，“活在爱里”并不是指在增加“爱的感觉”，乃是指一种委身、一种选择、一种冒险的选择，为的是使别人得到“真正”的益处。
因此，当我们在人际关系上遇到困难时，我们要在行为和言语上，彼此忍让、彼此包容、彼此饶恕，“不求自己的益处；不轻易发怒；不计算人的恶”（《林前》13：4-8）。因为我们也得罪过主，但是主饶恕了我们，所以我们也要饶恕人（《西》3：13-14）。
所以只要我们遇到机会，就当主动实践爱心（《加》6：10），切勿因为害怕受伤害而放弃。如果每一个人都不愿意冒险去主动爱他人，世界便变成地狱，因为它与神的爱隔绝了。而神就是要通过你和我，在冷漠的社会中，把爱火燃点起来！
在实践爱心时，德兰修女提醒我们，爱心的行动是不望有回报的，她说：“真正的爱是会受伤的，爱总会使我们受伤。爱一个人必然感到痛楚……结婚时，人们需要放弃一切去彼此相爱……宗教生活也是这样。为了完全属于神，我们需要放弃一切。唯有这样，我们能够真正去爱。”（注10）
注：
1. Robert Hemfelt，Frank Minirth，Paul Meier，Love is a Choice：Recovery for Codependent Relationships (Nashville：Thomas Nelson Publishers，1989)，34-37.
2. Graham McCann，Woody Allen，New Yorker (Cambridge，UK：Polity Press，1990)，222.
3. Friedrich Nietzche，Thus Spoke Zarathustra (New York：Viking，1966)，92.
4. Mel White，Deceived (New Jersey：Spire Books，Revell，1979)，19 & 27.
5. White，Deceived，184.
6. 唐崇平，《基督徒的彼此与互相》(台北：校园，1981年)，页34-38。
7. Jurgen Moltmann，The Spirit of Life：A Universal Affirmation (Minneapolis：Fortress，1992)，218-219.
8. Friedrich Schleiermacher，The Christian Faith，vol. 2 (New York：Harper and Row，1821，1830)，Section 113，121-25. 士来马赫：《基督教信仰》。
9. 潘嘉乐，《灵风爱火》，扬子江译（香港：基道，2002年），页151-2，213。
10. Desmond Doig，Mother Teresa，Her People and Her Work (London：Collins，1976)，159.
方镇明博士曾任海外神学院系统神学及伦理学教授，现担任加州恩泉谷宣道会主任牧师。
本文选自《举目》第48期