賀聰的去與留

陶其敏

賀聰回到家中，太太問他，同工會開得如何。他一言不答，把自己關進書房。他原期望的解脫感，不僅沒有出現，反而心中更加煩亂。他腦海中還清楚地浮現著，剛才他宣佈退出教會後，同工們驚詫不解的表情。他也可以想像出，教會的其他弟兄姐妹聽說這個消息後，會有怎樣的猜疑和議論。

不去管它！賀聰對自己說。我的決定是對的！是聖靈給我的感動！他再一次試圖平緩奔騰的思緒，然而教會建立過程的經歷，卻一幕幕地浮上心頭。

 第一次激烈爭執

賀聰從大陸到美國讀書，5年前博士畢業，來到這個地方工作。剛到這裡，他就尋找華人教會。可是聽公司的同事說，在方圓50英里以內，根本沒有華人教會，倒是有一個華人基督徒查經班。

賀聰找到查經班後，大家聽說他已經受洗10年，還當過團契負責人，就理所當然地把他當成了領袖。賀聰也盡心竭力地服事：帶唱詩，帶查經，組織禱告會，探訪……忙得不亦樂乎。

在所有人的努力下，查經班從原來的二十多人，增加到四、五十人。去年，在另一個主要同工——王穆誠弟兄的提議下，大家開始為建立教會禱告。雖然賀聰並覺得，目前沒必要成立教會，但多數同工認為，本地禾場巨大，需要教會。

賀聰同意了大家的意見。但在建立什麼形式的教會方面，又和王穆誠產生了明顯的分歧。王穆誠建議：加入一個成熟的宗派XX會。理由是，查經班初信者多，同工大多沒有教會服事經驗，加入成熟宗派，可以得到屬靈方面的幫助，和實際需要上的支援。

賀聰一聽，就按捺不住激動，激烈地反對。他說：“宗派，多麼可怕的字眼兒！在神的國度裡，還要立宗結派嗎？還要公開地宣揚宗派主義嗎？”他提出，應該建立獨立於任何宗派的教會。

王穆誠說：“你誤會了‘宗派’這個詞的意義。在教會建立之初和發展歷史中，宗派存在是個現實。而且很多傳統宗派，在歷史的考驗中，証明是符合聖經真理的，對基督教有很大的貢獻。”

接下去的討論中，與會者各抒己見。有人說，查經班現已初具規模，怎可輕易被別人接管，好像自己養的孩子白白讓人家抱走？有人馬上反駁，一切都是屬於神的，要有國度觀念；又有人說，獨立很重要，何必聽人擺布？有人反駁，我們不成熟，沒有經驗，有章可循豈不更好？有人說，我們每個人原本的教會背景不同，如果附屬宗派，會造成分裂；有人回答，關鍵不是宗派名稱，而是信仰是否純正，其宗旨是否與我們的異象吻合……

王穆誠建議大家禱告後表決。賀聰覺得屬靈的事不能用表決的方法，可看這樣爭下去也沒有結果，就同意了。經過禱告後，與會的9名同工舉手錶決。出乎賀聰意外的是，6位同工支持王穆誠的方案。於是同工會以決議的方式，確定加入XX會。

疾風暴雨般發難

會議結束後，賀聰反覆思考著。他覺得這次會議被王穆誠操縱了。王穆誠雖然話不多，但每次發言都好像經過深思熟慮。賀聰感到，在有關教會大方向的重大問題上，聖靈在感動自己去力挽狂瀾。

他深感這次會議上，自己吃了準備不充分的虧。根據自己過去在學生會競選的經驗，他開始尋找支持力量。他與武博和錢志遜兩位弟兄進行了推心置腹地交談，動員他們參加下一次同工會（同工會的原則是，願者都可參加）。又對那個XX會的背景做了些研究，然後提議再開一次專門會議，復議有關教會形式的決定。

在復議會議上，武、錢弟兄首先開炮，反對有人在成立教會的過程中，不徵求所有人的意見，而是暗箱操作。賀聰也指出，對於XX會，王穆誠只講了優點，但經他研究還有些問題，這些問題王穆誠卻沒講明。他認為這即使不是別有用心的欺騙，也是故意誤導。他要求王穆誠向教會公開道歉。

這疾風暴雨似的發難，讓王穆誠有些措手不及，其他與會者也面面相覷。這時另一位弟兄石建說話了：“上次的決定不是一個人做的，不應該讓一個人承擔責任。再說，每種宗派或形式，都不可能完美無缺。正是由於我們處於這種混亂局面，我們才更應該尋求成熟宗派的幫助。既然同工會已經做出了決定，就應該支持。”

石建的話，使尷尬的局面稍微得以緩和。但是，賀聰還是堅持要聽聽武、錢弟兄的意見。武、錢兩位弟兄表示，其實建立什麼形式的教會，他們並無具體想法，只是不允許個別人操縱。

石建說，大家都可以証明，那個決議是經表決做出的。他說，你應該知道，我們不是那麼容易被操縱的啊！於是兩位不速之客，也不再反對。這次會議並做了進一步決議：啟動州內註冊手續，在復活節開始第一次崇拜。

實在忍無可忍了

賀聰預感到，他對教會的發展方向，會失去控制。果不期然，接下來兩件事，把他的忍耐推向極限。

一件事是教會講台資訊的安排。賀聰覺得，應該動員有聖靈感動的弟兄姊妹站出來講道。他的依據是《哥林多前書》14章31節，保羅說：“你們都可以一個一個的作先知講道……”

他自己也準備了一篇講章，對匆忙決定教會方向的做法，提出了批評。他從《士師記》20章中，找出以色列人向神求問“誰先上去攻打”的記載。這段經文說明，以色列人是“先要打，再禱告誰去打”，這是錯誤的。聯繫到目前同工會的做法，也是先有了主意再禱告，這是不符合神心意的。

誰知，他按照規定，把這篇講稿送給同工會傳閱之後，不少同工都表示擔心。若是講台成了炮臺，大家舉起聖經的大旗，為各自的觀點舌戰，那教會豈不成了辯論會、鬥爭會？於是同工會開了一次次緊急會議，決定暫不支持弟兄講道，而邀請周邊地區的華人教會的傳道人來主日講道。

另一件事，又是王穆誠提出：根據教會的發展需要，應加快聘請牧師的進程。賀聰對請牧師實在不能苟同。他以前所在的教會特別反對牧師的職分，認為設立這一職分是製造聖品階層，並不符合聖經。

賀聰盡了很大努力，勸說大家反對聘請牧師。他到不同的小組聚會中遊說，甚至連姊妹會也去了。可是在教會年終大會上，表決的結果，還是一邊倒地通過了聘牧的計劃。

賀聰安慰自己：聘一個牧師沒那麼容易，還不得像有些教會一樣找上三年五載的？可出乎意料的是，由於有XX會聯合辦公室的幫助，聘牧過程竟進展順利。才半年多時間，聯會介紹了兩位候選人來面試，並且幫助選定了一位，再過2個月就可來上任了。

賀聰看到身邊信主十來年的弟兄，高高興興地用表決這種世俗的方式決定屬靈的大事，用信靠人為的機構來代替聖靈的引導，感到一種無可奈何的悲哀。他不理解，自己從靈裡得來的感動和真知灼見，為什麼不被大家理解和尊重！

那就做個了斷吧！

思前想後，他覺得應該有個了斷。與其這樣，在各樣屬靈大事上被迫順服，以致失去靈裡的平安，不如徹底離開這個教會。道不同，不相與謀嘛！

賀聰知道，這是一個艱難的抉擇。在方圓幾十英里內，沒有其他的華人教會。退出這間他熟悉的、有他心血和汗水的教會，的確心中傷痛。可是教會的主導權，已經被人奪走了，教會將不知走向何方。繼續留下來，只能有更多的不快。

附近雖然沒有華人教會，但自己可以參加美國人的教會嘛。英語也能因此長進。同時，也可以和武、錢弟兄等幾家人組織一個查經班。說不定神祝福，很快就會發展成另一個教會呢！

想到這裡，賀聰心裡又踏實了不少。他下定決心，要在同工會上宣佈退出教會。

現在，最後一次同工會也參加了，決定也宣佈了，賀聰卻覺得心頭悵然若失。他在書房徘徊了好久，忽然想到應該向神禱告。於是，他扶住椅子，慢慢跪了下來。

去與留，是一個問題

（述評）

“凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。”

                                          《以弗所書》4：2-3

需要聲明的是，上文寫的並是小說，而是教會日常生活中提煉出來的典型事例，而且十分普遍。

 屬靈品格的薄弱

在這個故事中，我們看到教會的同工，在肢體間交往、情緒控制、衝突解決等方面，都存在問題。這些問題的背後，實質上，是屬靈品格的薄弱。

驕傲本來是人類的共同罪性，在“精英”薈萃的群體中，就更為突出。賀聰的確有對教會的熱忱，比較有能力，也付出許多。然而，他同時也認為，自己是絕對正確的。他心裡有強烈的領袖情結，十分希望成為教會建立過程中的領軍人物，讓教會按自己想像的方式運作、發展。他即使勉強同意他人的觀點，也是自認為真理在手，只是展現順服的高尚德行。

在我們這些大陸知識分子的生活中，“凡事謙虛”是一個口頭禪，是一個招牌，卻未必成為生命的特質。我們這群知識分子信徒，多數是半路信主，蒙恩時人屆中年，帶著生命中深刻的印痕、濃厚的沉澱，進入神的家中。有著複雜經歷的老我，當然比相對單純的老我，更難改變。

特別是，曾有的輝煌、成功，會影響我們靈命品格的塑造。就如賀聰，有學生會成功競選的經歷，在信仰團體中遇到分歧時，首先想到的不是溝通——“用和平彼此聯絡”，不是謙虛、溫柔，而是習慣性的競爭方式，爭取支援力量，主動出擊。

而王穆誠，和賀聰發生了這樣明顯的歧見，也沒有主動尋求相互理解，反而想當然地覺得自己的方案有理有據，別人應該接受。特別是，他把表決作為解決不同意見的主要手段，這從中可以看到明顯缺乏屬靈操練。

在面臨矛盾、衝突時，王穆誠也顯得幼稚、軟弱，缺乏應對的能力。而其他同工的表現，反應出缺乏國度觀念（把查經班看成是自己養的孩子），和自我意識膨脹（強調獨立。表面上是超越宗派，實質是不願服從任何屬靈權威，自己說了算）。

沒學過“忍氣吞聲”

忍耐也是我們大陸知識分子信徒比較缺乏的品格。在大陸的教育體制中，我們從小在競爭中長大，事事追求成功，追求獲勝，追求出類拔萃。我們可能學過、經歷過如何從競爭中脫穎而出，學過如何處理危機、“勝券在握”的種種方法，但缺少寬容的品格，更未曾學習忍耐。

賀聰信主有年，當然知道聖經要人學習忍耐。他在平日的生活中，也一定實踐過一些忍耐。然而，在自己的領袖地位被邊緣化，信念、主張都沒有市場的關頭，繼續忍耐、順服，就不再是他的第一選擇了。離開教會是個艱難的決定，但必須在“離開”與“忍耐”之間做抉擇的時候，他選擇了離開。

這也許是我們許多人的選擇。就算最後不離開，離心離德也在所難免，心裡會覺得不爽，事奉沒有力量，同“堂”異夢。

去和留，是一個問題。越是“屬靈領袖”，越難以在矮簷下忍氣吞聲。所以，華人教會中的分裂和出走，成了長期以來不斷發生的奇怪的風景線。

賀聰的出走抉擇，絕不是孤立、偶然的。他寄希望於重整旗鼓，再從另外一個查經班開始，以實現自己的屬靈看見。但沒有改變的生命，同樣的人群，誰知下一個查經班的結局，會不會和這個一樣呢？

合而為一不容易

在這個故事中，我們還看到，許多人在乎的是，事情是否做成、結果如何。愛心在這個過程中，卻沒有明顯的體現。這是知識精英聚集的教會常見的問題。因我們都能力超群，都善於攻城掠地，善於解決各種各樣的問題，所以當問題出現時，我們關注的是問題本身、解決問題的方案，卻忽略問題背後是屬靈家庭中的親人。

就像在任何家庭中一樣，如果有愛，許多問題就不成問題。同樣，愛也是教會裡的粘合劑。就如在去和留的問題上，如果對教會的愛、對弟兄姊妹的愛、對主的愛，超過對自己名譽、地位的愛，最後做出的抉擇，就會有所不同。

說也好笑，我們不過是屬靈的兒童少年，卻經常把聖靈的大旗高擎手中，不時揮舞。在教會各類事工中，我們頻繁地“被聖靈感動”，從而不斷地提出意見、主意，並冠以“聖靈給我啟示”、“聖靈對我說”等標簽，以此作為堅持己見的心理支撐，和不戰而屈人之兵的法寶。

說到底，我們這一代人、一類人身上，還有凡事“上綱上線”的影響。可是我們卻忘了，聖靈所賜的不是紛爭，不是混亂，而是和平，是合而為一。凡是真正從聖靈來的，都會帶領眾人趨於心意相同，同感一靈，致使矛盾平和、張力緩解，讓眾人達到合一的境界。

在以我們為主的華人教會中，合而為一是不容易達到的境界。在面臨矛盾衝突時，《以弗所書》4章的那段經文，是我們尋求合一的綱領。謙虛、溫柔、忍耐，用和平方式彼此交通聯絡，用愛心彼此寬容，是我們在主裡保持合一的基礎。任何情緒的失控，或溝通之中的血氣之舉，都會使主的肢體受損，也使我們自己失去戰勝和超越自我、靈命升華的契機。

賀聰的去與留，也許並不是一個大問題。然而，如何竭力保守聖靈所賜的合而為一的心，卻是一個值得深思的問題。

作者來自遼寧省，現住美東新英格蘭地區，在醫藥公司做統計工作。

本文選自《舉目》第48期