劉孝勇
“有些人耀武揚威地把奉獻丟在奉獻盤上，彷彿在說：‘瞧，上帝總算覺得舒服了吧！’……上帝根本不需要你的任何東西，連你的一角錢也不要。你如果這麼做，是損害自己屬靈的福氣。你有權保有一切屬於自己的財物，但是這些財物不僅會腐朽敗壞，也終將毀掉你。”
——陶恕（A. W. Tozer，註1）
幾種奉獻觀
縱覽整本聖經可以發現，聖經談到奉獻時，著重的不是獻上了什麼，而是奉獻者的心。
獻金和獻心，到底有什麼關係？弟兄姊妹應該怎麼看奉獻？
有人以為，奉獻就是把“剩餘的”拿出來——自己先留下生活、教育、繳稅、娛樂的開銷，再把餘額的零頭拿出來奉獻——如果除去了所有的開支，還結餘220元，最後奉獻的多半是零頭20元。這種奉獻觀，叫做“剩餘奉獻觀”。
還有人，抱持的是“投資奉獻觀”，以為自己奉獻後，神一定要回報，而且只能多、不能少。
還有的人以為──奉獻得愈多，在教會中就愈有權利和影響力。這種觀念，應該可以稱為“權利奉獻觀”。
也有人視奉獻為一種榮譽，所以不少教會把奉獻者的姓名和金額登錄出來，甚至用貼紅紙的方式，介紹奉獻者對教會的貢獻。這是“榮譽奉獻觀”。
還有人持“責任奉獻觀”，認為“教會興亡，匹夫有責”，所有的會友都應該負起責任，讓教會生存下去……
上述的這些奉獻觀，是把神當成只配得剩餘資產的人，或是生意往來的夥伴、權利交換的管道、出名得利的工具、……
很難苛責這些人，不是嗎？他們至少比那些沒有奉獻的人做得好。然而，聖經教導我們，神真正在乎的是人，是人的心，而不是人所拿出來的。
重在全心擺上
舊約的獻祭，不是只獻牛羊牲畜而已，而是要獻祭者全心的擺上。燔祭、平安祭、贖愆祭，都要求“無殘疾”的牲畜（參《利》1﹕1-17，3﹕1-17，22﹕18-30，5﹕1-6﹕7）。
這種“完全”的觀念，還表現在要將祭牲全部焚燒（參《利》1﹕9），以及素祭時，以“初熟之物”代表“全部”農作物獻祭（參《利》2﹕14）。
這種“完全”的要求，來自於神，提醒奉獻者全心全人的擺上。難怪神悅納了亞伯的獻祭，卻厭惡該隱的（參《創》4；《來》11﹕4）。這也是為什麼先知彌迦，責備那徒有表面敬虔的世代：“我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上什麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過，獻我的長子嗎？為心中的罪惡，獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。”（《彌》6﹕6-8）
“千千的公羊”和“萬萬的油河”本就屬神。神最想從獻祭者得到的，不是這些祭物，而是獻祭者的全心。
明白這一點，就不難瞭解主耶穌要門徒積攢財寶在天上的原因——“你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。”（參《太》6﹕21﹔《路》12﹕34）
所以，不是用稅前、稅後來計算自己該拿出多少奉獻，而是要問自己：你的心到底在哪？你想把你的心獻給這個世界，還是獻給神？
多年前，筆者在台灣念神學的時候，在實習的教會中遇到一位年長的弟兄。他獨自撫養年幼的孩子，生活實在辛苦。有一天，教會的辦公室突然多了一台全新、功能齊全的影印機，同工們都歡呼，終於可以擺脫以前那台不斷卡紙、效果差、功能又少的影印機了！
然而，沒有人知道這台新機器是打哪來的。最後，筆者才知道，原來新影印機是這位弟兄奉獻的。他原本一直存錢，希望儘快把自己那台破機車換掉，但現在他把攢的錢全部拿出來，買了教會最需要的影印機。他說了一句話，讓筆者深受感動：“我的破機車還可以騎，但是神的影印機不能等！”
這位弟兄在奉獻的時候，就是把整顆心都給了神。
在乎的不是比例
十一奉獻是把所得拿出1/10獻給神。但如果心不對，就算拿出9/10來奉獻，也是枉然。
亞伯拉罕是第一位作十一奉獻的人（參《創》14﹕20），以色列的先祖雅各也行十一奉獻（參《創》28﹕22）。摩西五經清楚載明，十一奉獻是神的律法，包括一切的農作物──“地上所有的，無論是地上的種子，是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的”（《利》27﹕30），還包括動物、牲畜──“凡牛群羊群中，一切從杖下經過的，每第十隻要歸給耶和華為聖”（《利》27﹕32）。
1/10的奉獻之所以重要，因為這是神所定規的，也是歸神為聖的。換言之，持守1/10奉獻的人，因為從心裡順服神的吩咐，甘願把這種定額的物業獻給神。
十一奉獻甚至帶著賜福的應許，神透過先知瑪拉基宣告：“……你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。”（《瑪》3﹕10）
不少基督徒認為，舊約已經過去了，現在活在新約裡，所以不用十一奉獻。然而舊約不是廢去了，乃是在新約裡成全。耶穌來不是要廢掉律法，乃是要成全律法（參《太》5﹕17）。一切舊約的應許，都要靠著耶穌基督成全，包括十一奉獻在內。
為什麼不少基督徒不願十一奉獻？為什麼教會不敢放膽鼓勵十一奉獻？1/10算是太多嗎？如果你仔細看新約，新約非但不否定十一奉獻（參《來》7﹕1-10等），還鼓勵將人所有的，全部奉獻（（參《徒》5﹕32-35；《羅》12﹕1；《加》2﹕20）等）。
請問，你打算奉獻1/10，還是10/10？既然將心擺上的奉獻，可以讓人經歷神，信心得以淬煉，為什麼你不好好操練奉獻呢？這個機會可是神賜給你的！
要甘心樂意
奉獻不但要全心，也要甘心樂意。今年7月安息主懷的英國神學家斯托得（John Stott），在解釋登山寶訓的時候說：“基督徒奉獻、付出的特徵是，自我犧牲、自我忘記，而不是自我誇躍。”（註2）
這個“自我”如何，往往是基督徒奉獻的關鍵。自我膨脹會讓人看不見神，自我謙卑、犧牲，則會讓人的眼中只有神。保羅鼓勵哥林多教會奉獻，提到了這個“自我”：“少種的少收，多種的多收；這話是真的。各人要隨本心所酌定的；不要作難，不要勉強；因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。神能將各樣的恩惠，多多的加給你們；使你們凡事常常充足，能多行各樣善事；”（《林後》9﹕6-8）
這段話至少提醒我們3點：
第一，神並不勉強人奉獻。雖然祂把奉獻的機會賜給人，但人的自我可以“隨本心所酌定的”來奉獻。
第二，神喜愛甘心樂意的奉獻者。
第三，神使甘心樂意奉獻的人得到更多，讓他們有能力再去奉獻、幫助更多人（註3）。
神透過使徒告訴我們，甘心樂意的奉獻，能帶來源源不竭的祝福，讓人死水般的生命，經歷神那豐盛無比的慈愛。
早年德國畫家斯騰博格（Sternberg），以一位女士為模特兒，畫一幅仕女畫像。他畫的時候，那位女士不經意看到旁邊有畫好的耶穌釘十架圖（Ecce Homo, 即，英文Behold,the Man），就不斷問畫家，為什麼這位慈顏善目的人，被釘在十字架上？
因為繪畫需要高度的專注，而這位女士又問個不停，史氏索性停下畫筆，把耶穌為什麼釘在十字架上，如何拯救罪人，娓娓道來。女士非常感動，淚流滿面地問：“他為你捨了性命，你為他捨了什麼？”
史氏也受到很大的感動，就把這句話加在他畫作上。這幅畫作後來在德國的杜塞多夫（Düsseldorf），被一個玩世不恭的公子哥兒看到，他的生命竟然因此得到全然的改變、更新，最後蒙召成為傳道人。
這個人就是欽岑多夫爵士（Nikolaus Ludwig Graf von Zinzendorf，1700-1760）。他所創立的摩拉維亞弟兄會，掀起了歷史上第一波大規模的基督教（新教）宣教運動，以短短30年的時間，在歐陸、北美、非洲、亞洲、中南美洲建立了宣教基地，教會和信徒在各地快速增長。
同樣受到這畫和題字感動的，還有聖詩作家海弗格爾（Frances Ridley Havergal）。她在1958年寫下《我曾捨命為你》（I Gave My Life for Thee），感動了許多人歸向主。
主耶穌為我們捨了性命，我們不當甘心樂意地為祂捨下什麼嗎？
同心同享恩典
在神的心意裡，奉獻也是與人恩福同享、患難與共、同心同行。在基督徒的群體生活中，神透過奉獻，讓人經歷同心的團契。不是金銀或物資能成就這種關係，關鍵還在人心。以色列人在曠野生活40年，每天搜集天上降下的嗎哪作為食物，每個人、每個家庭都照著飯量收取嗎哪，“多收的也沒有餘，少收的也沒有缺”（參《出》16﹕18）。
保羅在《哥林多後書》中，用了這節經文，鼓勵弟兄姊妹奉獻，幫助那些窮困的肢體。他勉勵哥林多教會：“因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。我原不是要別人輕省，你們受累，乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。”（《林後》8﹕12-14）這裡的“均平”，就是平均、公平的意思，是基督的肢體之間，同心同享神豐富的恩典。
保羅，主所重用的使徒，在得救之後，蒙神選召，四處旅行佈道。為了幫助耶路撒冷的窮人，他到處鼓勵奉獻，自己卻織帳棚養生，不接受別人捐助。唯一的例外，是來自腓立比教會的供給。
在寫給腓立比教會的書信中，保羅這樣形容：“然而你們和我同受患難，原是美事……我並不求什麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上。但我樣樣都有，並且有餘；我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的饋送，當作極美的香氣，為神所收納所喜悅的祭物。”（《腓》4﹕14-18）
弟兄姊妹所擺上的奉獻，是神所收納、所喜悅的祭物。保羅這個接受者，喜樂地同心同享這奇妙的恩典，而腓立比的奉獻者，則是同心同受保羅的患難。這種超越的團契生活，是不是很棒呢？照主耶穌所說：“因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝”（參《太》10﹕42），都必得賞賜，何況基督徒透過奉獻，與整個教會甚至更多人一起，過同心同享的生活呢？
中國內地會之父戴德生，曾受邀去一個窮人的家裡。他發現那家的妻子生病，全家生活十分困頓。他很想幫助這個家庭，可如果他把口袋裡僅有的一塊錢送給他們，他自己第二天中午就沒錢吃飯了。
他告訴這位窮人，他們在天上有一位慈愛的神。但他心裡一直有責備，因為那塊錢還在他的口袋裡。最後，他降服在神面前，決定專心倚靠神。當他把那塊錢拿出來給了窮人，他的心裡充滿了天上的喜樂。
就在操練了這個信心功課的第二天，他收到一個裝著錢的信封，裡頭有不知名人士捐獻給他的金錢，數額比昨天他給出去的多了3倍。神讓祂的兒女透過奉獻，經歷同心同享的團契生活。
最單純的事
奉獻的時候，人的確只看到你獻的金，摸不透你的心。然而，你整個心在神的眼中是赤露敞開的。神衡量一個人的奉獻有多大的價值，不在於他拿出了多少錢，而在於奉獻者所存的心。
該隱以“地裡的出產”為祭獻給神，而亞伯則是向神獻上“羊群中頭生的”，結果神看中的是後者（參《創》4﹕1-15）。不是素祭、燔祭或植物、動物有什麼差別，是人的心到底如何。
誰能說初代教會的亞拿尼亞和撒非喇奉獻得少呢？他們把賴以維生的田產全都賣了，這可是大大一筆的奉獻吶！可嘆的是他們私底下留下幾分，欺哄了神，被神擊殺而死（參《徒》5﹕1-11）。
誰能說寡婦的兩個小錢奉獻得多呢（註4）？但在耶穌的眼中，這一點點擺上，是何等偉大的奉獻！“我實在告訴你們，這窮寡婦，所投的比眾人還多；因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡；但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。”（《路》21﹕3-4）
不是獻多獻少帶來差別，是人的心如何，決定了能否在神眼中蒙悅納。
聖經中還有不少奉獻被神悅納的例子，像馬利亞獻上香膏（參《約》12﹕3）、男孩獻上五餅二魚（參《約》6﹕9）、哈拿獻上撒母耳（參《撒上》1﹕10-28）、亞伯拉罕獻上以撒（參《創》22﹕1-14）。
如果每次要奉獻的時候，你不確定要怎麼奉獻，或奉獻多少，就看看這些屬靈前輩吧！要記得自己的心正赤露敞開在神的眼中。
獻心不是獻金。最單純的事，不是嗎？
註：
1. A.W. Tozer,Christian the Eternal Son：The Beautiful Portrait of Deity from the Gospel of John(Wingspread: Camp Hills,PA, 2009).
2. John Stott,The Message of the Sermon on the Mount (InterVarsity Press:Downers Grove, IL, 1978),131.
3. “少種的少收，多種的多收”，和保羅這句話意思最接近的，是《箴言》11﹕24-25：“有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。”也可以參考《箴言》19﹕17，及22﹕9。
在原文裡，“均平”（σότης）這個字就是平均、公平的意思。這個均平並不是要求人所無的，而是依照人所有的（富餘的），特別是同心的關係上，彼此一同分享神豐富的恩典。
4. 根據《路加福音》的記載，耶穌在聖殿，看到一位寡婦奉獻了2個希臘小錢（《路》21﹕1-4）。每個希臘小銅錢（Lepton），等於1/2個羅馬大銅錢（Assarius），也等1/32個羅馬銀幣（Denarius）。當時，一個工人一天的工資是“一錢銀子”（Denarius，即1個羅馬銀幣，參《太》18﹕28；20﹕2）。所以，寡婦的2個小錢，等於一個工人一天工資的1/16。
作者為北美華神教務主任。
本文選自《舉目》53期